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中国传统节日由来大年夜全

  中国传统节日由来大年夜全 (1)二十三过大年

  尾月二十三,又称“大年”,是平易近间祭灶的日子。

  听说,每年尾月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大年夜帝禀报这家人的善恶,让玉皇大年夜帝赏罚。是以送灶时,人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;个中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时,还要把关东糖用火熔化,涂在在灶王爷的嘴上。如许,他就不克不及在玉帝那边讲坏话了。平易近间有“男不拜月,女不祭灶”的风俗,是以祭灶王爷,只限于须眉。

  别的,大年夜年三十的早晨,灶王还要与诸神来人世过年,那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马,洒酒三杯,送走灶神今后,便轮到祭拜祖宗。

  附:扫尘

  到了尾月,家家户户都预备过年了。扫尘为的是除旧迎新,铲除不祥。各家各户都要卖力完全地停止打扫,做到窗明几净。在北京,平日把尾月二十四日定为“扫房日”

  扫尘主如果将家里停止完全干净,妇女平日先将房里的床铺家具遮罩起来,用头巾将头包好,然后用扫帚将墙壁高低扫干净。扫屋以后,擦洗桌椅,冲刷空中。扫房以后,各商号、居平易近家面貌一新。新贴的春联,艳丽无能,显示着红红火火的洪福盛景。活灵活现的门神,昂首见喜的横幅,精细的窗花,五彩的年画,花团锦簇的灯笼,和神龛上富饶的祭品,无不显示着怒气洋洋、欣欣向荣的节日气候。

  (2)大年夜年节

  年三十,也就是“大年夜年节”。是日,是人们吃、喝、玩、乐的日子。南方人包饺子,南边人做年糕。水饺形似“元宝”,年糕音似“年高”,都是吉祥如意的好兆头。

  大年夜年节之夜,全家人在一路吃“团年饭”,有一家人聚会过年的滋味。吃团年饭时,桌上的“鱼”是不克不及动的,由于这鱼代表“充裕”和“年年缺乏”,意味来年的“财富与荣幸”,它属于一种装潢,是碰不得的。

  关于年的由来,还有一个传说。相传在远古时辰,我们的先人曾遭受一种最凶悍的野兽的威逼。这类猛兽叫“年”,它捕百兽为食,到了冬季,山中食品缺乏时,还会闯入村落,猎食人和牲畜,庶平易近惶惶弗成整天。人和“年”斗争了很多年,人们发明,年怕三种器械,朱色彩、火光、响声。因而在冬季人们在自家门上挂上朱色彩的桃木板,门口烧火堆,夜里彻夜不睡,敲敲打打。是昼夜里,“年”闯进村落,见到家家有白色和火光,听见震天的响声,吓得跑回深山,不再敢出来。夜之前了,人们相互祝贺道贺,大年夜家张灯结彩,饮酒摆宴,庆贺成功。

  为了纪念此次成功,今后每到冬季的这个时间,家家户户都贴红纸春联在门上,电灯笼,敲锣打鼓,燃放鞭炮烟花;夜里,彻夜守夜;第二天,大年夜清晨相互祝贺道贺。如许一代一代传播上去,就成了“过年”。

  大年夜年节的高潮是年饭后晚辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神,并翻开大年夜门。到初一的早上才开门“接财神”。接上去就是全家人守岁到凌晨。

  大年夜年节夜的灯火,彻夜不熄,俗称“光年”。

  各地的大年夜年节风气大年夜致雷同,但有些处所的风气很有特点,如苏州、北京、台湾等。苏州的大年夜年节守岁时,都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色,传到千家万户时,就标记住新春的光降。

  不管春夏秋冬,逐日半夜正交子时,寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响,平易近间称为“分夜钟”。这口钟,已成为苏州城乡方圆数十里人平易近生活的时间信息。寒山寺钟声还涌如今诗中,传播最广的就是唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》:

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  苏州城外寒山寺,半夜钟声到客船。

  如今,每年大年夜年节,苏州寒山寺仍遵守万古不变的陈旧风俗,击钟以分岁。苏州城乡,到了守岁的最后一刻,会从广播中传出洪亮的寒山寺钟声,报导一年的开端。千家万户,听到钟声,爆仗齐鸣,使陈旧的寒山寺钟声成了一种时代的意味。

  北京的大年夜年节这一天更是劳碌,祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开端,全部北京城便吞没在一片震耳欲聋的爆仗声中。人们还在本身家院子里,铺上芝麻秸,全家人都去踩,叫“踩岁”,取龟龄百岁的意义。大年夜年节彻夜灯火齐明,人们辞岁守岁。当新年的钟声敲响时,各家的饺子也下锅了,人们尽情的文娱。

  大年夜年节在台湾不叫大年夜年节,而叫“过年日”。午后,在厅堂神龛前上供牲体。到了早晨,百口焚喷鼻叩拜,然后对长者辞岁。接着是“围炉”,也就是丰富的大年夜饭,一家人围坐一桌,桌上摆满菜肴,桌下放置火盆。“围炉”为大年夜年节带来高潮,远在异域的游子,除非万不得已,再远再忙也要赶回家聚会。大年夜饭后,便高燃蜡炬来守岁,儿媳妇为晚辈们添富寿,不克不尽早睡,坐得越久,晚辈得富寿越长,这是表示孝心。

  听说在大年夜年节那天出身的人平生会是很荣幸的:是啊,不是有那么一句鄙谚吗?“谁家过年都吃顿饺子”,你看,即使生在条件不好的人家,也有饺子吃,能不荣幸吗?

  (3)元宵节

  阴历正月十五日,是中国的传统节日元宵节。正月为元月,先人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中公平易近间的传统,在一元复始,大年夜地回春的节昼夜晚,天上明月高悬,地上彩灯万盏人们不雅灯、猜灯谜、吃元宵百口聚会、其乐融融。

  元宵节来源于汉朝,听说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈逝世后,吕后篡权,吕氏宗族把持朝政。周勃、陈对等人在吕后逝世后,平除吕后权势,拥立刘恒为汉文帝。由于停息诸吕的日子是正月十五日,尔后每年正月十五日之夜,汉文帝都微服出宫,与平易近同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时,

  “太一神”的祭奠活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为严重年夜节日。

  我公平易近间有元宵节吃元宵的风俗。平易近间相传,元宵来源于年龄时代的楚昭王。某个正月十五日,楚昭王经过长江,见江面有漂浮物,为一种外白内红的甜美食品。楚昭王就教孔子,孔子说“此浮萍果也,得之主中兴之兆”。元宵和春节的年糕,端五节的粽子一样,都是节日蚀物。吃元宵意味家庭象月圆一样聚会,依附了人们对将来生活的美好欲望。元宵在南边称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”,由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山查等等,煮、煎、蒸、炸皆可。

  元宵节燃灯的风俗来源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。元宵节燃灯纵火,自汉朝时已有此风气,唐时,对元宵节倍加看重;在元宵节燃灯更成为一种风俗。唐朝大年夜诗人卢照邻曾在《十五夜不雅灯》中如许描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”元宵节燃灯的风俗,经过历朝历代的传承,节日的灯式愈来愈多,灯的项目内容也愈来愈多,有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯以外,还放烟花助兴。

  “猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动,涌如今宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人浩大。开端时是功德者把谜语写在纸条上,贴在五彩缤纷的彩灯上供人猜。由于谜语能启发聪明又饶有兴趣,所以传播过程当中深受社会各阶层的迎接。

  元宵节除庆贺活动外,还有信奉性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目标是驱病除灾。

  随着时间的推移,元宵节的活动愈来愈多,很多处所节庆时增长了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打宁靖鼓等活动。

  (4)二月二龙昂首

  平易近间传说,每逢阴历二月初二,是天上主管云雨的龙王昂首的日子;从此今后,雨水会逐步增多起来。是以,是日就叫“春龙节”。

  我国南方广泛的传播着“二月二,龙昂首;大年夜仓满,小仓流。”的平易近谚。

  每当春龙节到来,我国南方大年夜部分地区在是日凌晨家家户户打着灯笼到井边或河畔担水,回到家里便点灯、烧喷鼻、上供。旧时,人们把这类仪式叫做“引田龙”。这一天,家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花,比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花,龙王升天,兴云布雨,五谷丰产”,以示吉庆。

  春龙节的来源,在我国南方平易近间传播着如许一个神话故事。说,武则天当上皇帝,惹末路了玉皇大年夜帝,传谕四海龙王,三年内不得向人世降雨。不久,司管银河的龙王听着平易近间人家的哭声,看着饿逝众人的惨景,担心人世活门拒却,便背背玉帝的旨意,为人世降了一次雨。玉帝得知,把龙王打下人间,压在一座大年夜山下享福,山上立碑:

  龙王降雨犯天规,当受人世千秋罪;

  要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。

  人们为了挽救龙王,到处找开花的金豆。到了第二年二月初二,人们正在翻晒玉米种子时,想到这玉米就像金豆,炒一炒开了花,不就是金豆开花吗?就家家户户爆玉米花,并在院子里设案焚喷鼻,供上开了花的“金豆”。龙王昂首一看,知道庶平易近救它,便大年夜声向玉帝喊到:“金豆开花了,快放我出去!”;玉帝一看人世家家户户院里金豆花开放,只好传谕,诏龙王回到天庭,持续给人世兴云布雨。从此,平易近间构成了习气,每到二月初二这一天,人们就爆玉米花吃。

  其实,在阴历二月今后,“雨水”骨气光降,夏季的少雨景象停止,降雨量将逐步增多起来,这本来就是华北季风气候的特点。

  (5)清明

  “春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,是以得名。”在一年二十四骨气傍边,平易近间特别看重阴历四月五日清明节。

  清明祭奠坟墓的俗例,自汉因袭承继。今后,普及平易近间,历二千年而不衰。这一天,家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭奠祖坟,为坟场锄草,替坟墓加土,好好打扫修整一番。近世,孝子贤孙关于清明扫墓,已未必必定遵守于清明节这一日。有的会在节日之前数天拜祭,也有的会在节日若干日子奉祀,只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。

  踏青是衬托清明的副节目,扫墓之余,一家大年夜小因利趁便,就在山野间游乐一番,顺手折支柳枝戴在头上,比及入暮回家。

  (6)端五

  阴历五月初五为端五节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。固然称号不合,但各地人平易近过节的风俗是雷同的。端五节是我国二千多年的旧风俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩喷鼻囊,备牲醴。

  端五节的第一个意义就是纪念汗青上巨大年夜的平易近族诗人屈原。屈原,名平,是战国时代的楚国人,生于楚威王五年农历正月初七,或谓生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。

  端五节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已逝世,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐逝世后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,战无不堪,越国大年夜败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应完全祛除越国,夫差不听,吴国大年夜宰,受越国贿赂,谗言谗谄子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此逝世。子胥本为忠良,捐躯殉难,在逝世前对邻舍人说:"我逝世后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国部队入城灭吴。"便自刎而逝世,夫差闻言大年夜怒,令取子胥之尸首装在皮革里于五月五日投入大年夜江,是以相传端五节亦为纪念伍子胥之日。

  端五节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而逝世。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,很多天不见尸首,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五往后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的先生邯郸淳作诔辞歌颂。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后工资纪念曹娥的孝节,在曹娥投江的地方兴修曹娥庙,她所栖息的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父的地方定名为曹娥江。

  端五节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国,后工资敬佩其诗,复哀其忠勇事迹,乃与诗人节归并举办纪念,而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端五节。秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,少小善于诗、词、歌、赋,且喜骑马击剑,有花木兰、秦良玉活着之称。28岁时参加革命,影响极大年夜,预谋起义,休会时为清兵所捕,不平,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口大胆就义。

  悬钟馗像:钟馗捉鬼,是端五节风俗。在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大年夜发,梦见二鬼,一大年夜一小,小鬼穿大年夜红无裆裤,偷杨贵妃之喷鼻囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。大年夜鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉落其眼睛,一口吞下。明皇喝问,大年夜鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾康复,因而令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令世界于端五时,一概张贴,以驱邪魔。

  挂艾叶菖蒲:在端五节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩带,以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效。

  赛龙舟:当时楚人因舍不得贤臣屈原逝世去,因而有很多人荡舟追逐挽救。他们抢先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之来源,后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟遣散江中之鱼,以避免鱼吃掉落屈原的尸首。竞渡之习,风行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开端有龙舟竞渡,当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友情赛。如今台湾每年五月五日都举办龙舟比赛。喷鼻港有竞渡,比来英国人也有仿效我国人作法,组织鬼佬队,停止比赛活动。

  吃粽子:荆楚之人,在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭奠屈原,为恐鱼吃掉落,故用竹筒艳服糯米饭掷下,今后渐用粽叶包米代替竹筒。

  饮雄黄酒:此种风俗,在长江流域地区的人家很风行。

  游百病:此种风俗,风行于贵州地区的端五风俗。

  佩喷鼻囊:端五节小孩佩喷鼻囊,不只要避邪驱瘟之意,并且有襟头点缀之风。喷鼻囊内有朱砂、雄黄、喷鼻药,外包以丝布,幽喷鼻四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各类不合外形,结成一串,五花八门,小巧无能。

  (7)六月初六姑姑节

  "六月六,请姑姑"。之前,每逢阴历六月初六,乡村的风气都要请回已出嫁的老少姑娘,好好接待一番再送归去。

  相传在年龄战国时代,晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到各国的罪人,封相后勤理朝政,非常精明无能,晋国高低对他都很敬佩。每逢六月初六狐偃过诞辰的时辰,总有有数的人给他拜寿送礼。就如许狐偃渐渐地骄傲起来。时间一长,人们对他不满了。但狐偃权高势重,人们都对他敢怒不敢言。

  狐偃的女儿亲家是当时的罪人赵衰。他对狐偃的作为很反感,就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言,当众责骂亲家。赵衰年老体弱,不久因气而逝世。他的儿子恨岳父不讲仁义,决计为父报仇。`

  第二年,晋国夏粮罹难,狐偃出京放粮,临走时说,六月初六必定赶回来过诞辰。狐偃的女婿取得这个消息,决定六月初六大年夜闹寿筵,杀狐偃,报父仇。狐偃的女婿见到老婆。问她:"像我岳父那样的人,世界的老庶平易近恨不恨?"狐偃的女儿对父亲的作为也很朝气,顺口答道:"连你我都恨他,还用说他人?"他丈夫就把筹划说出来。他老婆听了,脸一红一白,说:"我是你家的人,顾不得外家了,你看着办吧!"

  从此今后,狐偃的女儿成天心有余悸,她恨父亲傲慢自负年夜,对亲家绝情。但转念想起父亲的好,亲生女儿不克不及见逝世不救。她最后在六月初五跑回外家告诉母亲丈夫的筹划。母亲大年夜惊,匆忙连夜给狐偃送信。

  狐偃的女婿见老婆逃跑了,知道机密败露,闷在家里等狐偃来整顿本身。

  六月初六一早,狐偃亲身离开亲家尊府,狐偃见了女婿就像没事一样,翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上,狐偃说:"老夫本年放粮,亲见庶平易近疾苦,深知我近年来干事有错。明天贤婿设计害我,固然过于恶毒,但事没办成,他是为平易近除害,为父报仇,老夫决不见怪。女儿救父危机,尽了大年夜孝,应当受我一拜。并望贤婿看在我面上,不计仇恨,两相亲睦!"从此今后,狐偃真心悛改,翁婿比之前加倍亲近。为了永久记住这个经验,狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿聚会一番。这件工出声张出去,老庶平易近各个仿效,也都在六月六接回闺女,应个消仇解怨、免灾去难的吉祥。年永日久,因袭成习,传播至今,人们称为"姑姑节"。

  (8)七夕

  旧时在平易近间七月七日是一个很热烈的节日,当时对这一天兴趣最大年夜的,照样年青男子。她们穿新衣,拜双星,并乞巧。

  宋时杭州的小儿女,七夕之时多效颦"摩侯罗",穿半臂花衣,胸前装潢乞巧时的楸叶、水果等图形;靓妆笑语,竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟,浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛,让蜘蛛在盒内织网,看织网之疏密,谓之"巧"之若干也。

  穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一,听说在汉朝曾经风行。《荆楚岁时记》中说:七月七日,为牵牛织女聚会之夜,是夕,人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的。情势是在七夕夜晚,盛一碗水,放在星光下。然后把绣花针丢入水里,让它漂浮在水面上,星光照映下的针影,照在碗底,会生浮动的暗影,变更多端。依其外形,便可以占卜投针姑娘针绣任务是拙是巧。

  还有一种游戏节目是七位姑娘相互邀约,结伴在七夕之夜的园庭,各以巾帕遮目,然后仰首向天,面对牛郎织女星,根据所看到的气候预卜本身的毕生大年夜事。不过遮目怎能看到天象呢?这天然不是看双星,而是闭目作幻想了。

  神话的七夕作为一个"恋人节",也应当是有其意义的。

  (9)鬼节

  每年阴历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”有些处所又州俗称"鬼节","施孤"。本是印度一种佛教仪式。,佛教徒为了追荐先人举办"盂兰盆会";佛经中《盂兰盆经》以修孝敬励佛先生的旨意,符合中国追先悼远的俗信,因而益加普及。平易近间广泛传播目莲挽救母厄的故事:

  “有目莲僧者,法力宏大年夜。其母腐化饿鬼道中,食品出口,即化为炎火,饥苦太过。目莲没法挽救母厄,因而请教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

  中国从梁代开端照此仿行,因袭成中元节。不过后来除设斋供僧外,还增长了拜忏、放焰口等活动。

  这一天,事前在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"天堂"鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大年夜米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了正午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、水果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等色彩的三角纸旗,上书"盂兰嘉会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵肃静庄严的庙堂音乐中开真个。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各类咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大年夜米撒向四方,反复三次。这类仪式叫"放焰口"。

  到了早晨,家家户户还要在本身家门口焚喷鼻,把喷鼻插在地上,越多越好,意味着五谷丰产,这叫作"布田"。有些处一切放水灯的活动;所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯,大年夜多半都用彩纸做成荷花状,叫做"水旱灯"。按传统的说法,水灯是为了给那些冤逝世鬼带路的。灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的义务。那天商号也都关门,把街道让给鬼。街道的正中,每过百步就摆一张喷鼻案,喷鼻案上供着新鲜水果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这类仪式叫"施歌儿"。

  上元节是人世的元宵节,人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为,中元节是鬼节,也应当张灯,为鬼庆贺节日。不过,人鬼有别,所以,中元张灯和上元张灯不一样。工资阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下奥秘昏黑,令人想到传说中的幽冥天堂,鬼魂就在那边沉沦。所以,上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。

  (10)中秋

  八月十五日是秋季的正中,所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆,要通亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。中秋前夕,人们都尽能够和家人聚会,取人月双圆的意义,八月十五又叫“聚会节”。

  中秋节是汉族和多数平易近族的平易近间传统节日。早在三代时代我国就有“秋暮夕月”的风俗。夕月,即祭拜月神。到了周朝,每逢中秋夜都要举办迎寒和祭月。在唐朝,中秋弄月、玩月很是风行。南宋,平易近间以月饼相赠,取聚会之义。早晨,有弄月、游湖等活动。明清以来,中秋节的风气加倍风行;很多处所构成了烧斗喷鼻、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特别风气。明天,月下游玩的风俗,已远没有旧时风行。但设席弄月仍很风行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人安康快活,和家人“千里共婵娟”。

  之前,江苏地区的中秋夜,妇女们多外出在月下游玩,或相互拜访,或结伴去梵宇尼庵,或举办隆重年夜的文艺活动。乃至玩到四更鸡鸣。这一风气本地叫做“走月亮”。上海的风俗与江苏差不多。只是中秋夜,妇女外出游玩必须要走过至少三座桥,因此叫做“走三桥”。

  古时还有祭月和拜月活动。设大年夜喷鼻案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,个中月饼和西瓜是相对不克不及少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个偏向,红烛高燃,全家人顺次拜祭月亮,然后由当家妇女切开聚会月饼。切的人事后算好全家共有若干人,在家的,在外地的,都要算在一路,不克不及切多也不克不及切少,大年夜小要一样。假设家里有孕妇,就要多切一份。

  拜月不是指祭月时的拜月。这类风气源于北宋京师。当夜,满城人家,不论穷富老少,都要穿上成人的衣服,焚喷鼻拜月说出希望,乞求月亮神的保佑。相传现代齐国丑女无盐,少小时曾忠诚拜月,长大年夜后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝在月光下见到她,认为她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  很多处所还构成了很多特别的中秋风俗。如喷鼻港的舞火龙、安徽的堆浮图、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、平地族的托球舞等。

  中秋节的风俗很多,情势也各不雷同,但都依附着人们对生活无穷的酷爱和对美好生活的神往。

  (11)重阳

  阴历九月初九,二九相重,称为"重九"。又由于在我国现代,六为阴数,九是阳数,是以,重九就叫"重阳"。

  重阳节的来源,最早可以推到汉初。听说,在皇宫中,每年九月九日,都要佩茱萸,食蓬饵、饮菊花酒,以求长命;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后,宫女贾某也被逐出宫,将这一风俗传入平易近间的。

  现代,平易近间在该日有登高的风气,所以重阳节又叫"登高节"。相传此风气始于东汉。唐人登高诗很多,大年夜多半是写重阳节的风俗;杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇。登高所到的地方,没有整洁的规定,普通是登平地、登高塔。还有吃"重阳糕"的风俗。讲究的重阳糕要作成九层,像座浮图,下面还作成两只小羊,以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点烛炬灯。这大年夜概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高",用小红纸旗代替茱萸。

  重阳节还要赏菊饮菊花酒,来源于陶渊明。陶渊明以隐居知名,以诗知名,以酒知名,也以爱菊知名;先人效之,遂有重阳赏菊之俗。旧时士大年夜夫,还多将赏菊与宴饮结合,以求和陶渊明更接近。北宋京师开封,重阳赏菊很风行,当时的菊花就有很多种。清朝今后,赏菊之俗尤其兴盛,且不限于九月九日,但依然是重阳节前后最为闹热。

  重阳节插茱萸的风气,在唐朝就曾经很广泛。先人认为在重阳节这一天插茱萸可以流亡消灾;或佩带于臂,或作喷鼻袋把茱萸放在外面佩带,还有插在头上的。大年夜多是妇女、儿童佩带,有些处所,须眉也佩带。重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记录。

  重阳节除佩带茱萸,也插菊花。唐朝就曾经如此,历代风行。清朝,北京重阳节的风俗是把菊花枝叶贴在门窗上,"消除凶秽,以招吉祥。"这是头上簪菊的变俗。宋朝,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

  (12)冬至

  冬至,俗称"冬节",在现代是很隆重的节日。在二十四骨气中,冬至也最受看重。

  先人认为到了冬至,固然还处在酷寒的季候,但春季曾经不远了。这时候外出的人都要回家过冬节,表示年关有所归宿。闽台平易近间认为每年冬至是全家人聚会的节日,由于这一天要祭拜先人,假设外出不回家,就是不认祖宗的人。

  冬至这一天是一年中最长的一夜,很多人家应用这一夜,用糯米粉做"冬至圆",为了差别于后来的春节前夕的"辞岁",冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁",表示"年"还没过完,但大年夜家都曾经长了一岁。

  我国各地的风气平易近情虽各有差别,但大年夜致是雷同的。作冬至圆时,常常应孩子们的请求捏一些小植物,小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子们每到此时都很高兴。吃冬至圆之前,在门窗桌柜床灯的前面,都要分别粘一个冬至圆,称为"耗晌",要比及"送灶"今后才能烤食。假设这时候家里有孕妇的话,冬至圆发了,就会生男,不然就会生女。吃冬至圆时出口必须成双成对,以求吉祥。吃到最后只剩两粒,已婚的人将会万事如意,剩下一颗,单身单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚,用应时的果品、三牲拜神祭祖。也有在这一天"晒冬米"的,就是把白米用水洗过,在是日的阳光下曝晒后收藏起来,留给往后有病的人煮粥吃。

   


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